2024年大阪大学国語第二問（評論）森川輝一「誕生を祝うために」――読み筋と設問解説

森川輝一「誕生を祝うために」

2024年度　大阪大学　前期

誕生日おめでとうで何を祝うのかそもそも誕生とは何か

誕生の②（唯一無二の個のはじまり）をどう扱うか

②を消し去り、③に①をひきよせる

②から自由を始める＝新しい政治

誕生の扱い

②の要素を消し去り、③に①をひきよせる

新しい政治のはじまりを個の誕生にもとめる

個

個を滅却して全体に奉仕する

だれもが自由な個としてこの世に到来する

いのち

殖えるべきは純血種の健康な個体（多産の奨励）

たんなる生殖の所産でなく、社会への隷属も宿命でない

目指すもの

秩序のアンネイと種族の繁栄

隣人を苦しめる不正をただし、新しい世界をつくる

今の社会での現れ

誕生はアリ塚をささえる労働力としてカウントされる

―

限定ナチズムと政策は同じ構図だが重さ違う

誕生は唯一無二の個のはじまりの筈だが今はアリ塚を支える労働力として数えられる

問一

傍線部(ａ)～(ｄ)

直しなさい

漢字・語句

（ａ）相克　（ｂ）精妙　（ｃ）安寧　（ｄ）大綱

解き方

・文脈に合う常用漢字を当てる

問二

傍線部(１)　②と③の関係〜和的ではない

どうして「緊張をはら」むと考えられるのか説明しなさい八〇字以内本文に即して

なぜか

第3段落冒頭…親は良いと思う育て方を子に望む
同段落…子は望む性で生きたいと言い出す例
同段落末…②③の軋轢が個人の自由と秩序の政治を生む
第2段落…③は②を「ちがう」と言える条件

○○と○○が衝突するから
②…唯一無二の個のはじまり
③…既存の社会への参入・所属
→個人の自由と共同体の秩序の軋轢＝政治が生起
cf③は②の条件…同じ言葉を共にするから「ちがう」と言える
cf「かならずしも」…常に対立するとは言っていない

・子は唯一無二の個として自分の望む生き方を始めようとする
・親や社会は既存の規範・秩序に従わせようとする
・両者がしばしば衝突し、個人の自由と共同体の秩序の対立になる

問二

傍線部(１)　②と③の関係〜和的ではない

どうして「緊張をはら」むと考えられるのか説明しなさい八〇字以内本文に即して

子どもは唯一無二の個として自分の生き方を始めようとするが、親や社会は既存の秩序に従わせようとし、個人の自由と共同体の秩序が衝突しうるから。

問三

傍線部(２)　ナチスの全体〜とえてもいる

どのようなものとして理解できるのか説明しなさい二〇〇字以内本文の「誕生」をめぐる議論を踏まえて

どういうことか

第4段落冒頭…②を消し③に①を引き寄せる対処法
同段落…アリは役割通りに生き自己主張せず見える
同段落末…個滅却・奉仕の発想の極端例がナチズム
第5段落冒頭…多産奨励は純血の個体に限定
同段落…品種を損なう個体の除去が大規模殺害へ
同段落…人を人間未満へ引き下げる結末

アリ塚…個を滅却して全体に奉仕する組織（自己主張はないように見える）
⇨誕生の②を消し去り、③に①をひきよせるやり方
⇨その極端な事例＝ナチズム
→多産の奨励／純血種の選別／劣等とされた人々の殺害
∴人間が「人間未満の生き物に引き下げられる」体制
cf「（ように見える）」…アリに断定せず、人間との差を残す

・アリ塚は個を滅却して全体に奉仕する組織（自己主張はないように見える）
・ナチスの国家は②唯一無二の個を消し去り、③共同体の存続へ①生殖をひきよせる体制
・多産の奨励と、品種を損なうとされた個体の除去・殺害として現れた
・秩序の安寧と繁栄の名目で人間を人間未満へ引き下げる

問三

傍線部(２)　ナチスの全体〜とえてもいる

どのようなものとして理解できるのか説明しなさい二〇〇字以内本文の「誕生」をめぐる議論を踏まえて

アリ塚は、個体が生まれついた役割のまま生き、別の生き方を主張しない（ように見える）組織だ。このたとえで、ナチスの全体主義国家は、誕生のうち②唯一無二の個のはじまりを消し去り、③共同体の存続へ①生殖をひきよせる体制として理解できる。多産の奨励と、劣等とされた人々の除去・殺害がその現れで、個を滅却して全体に奉仕させ、秩序の安寧と種族の繁栄をはかる一方、人間を人間未満の生き物へ引き下げるものである。

問四

傍線部(３)　新しい政治

どのようなものであるべきか説明しなさい一四〇字以内本文に即して

どういうことか

第6段落冒頭…新しい政治の起点を誕生に求める
同段落…いのちは生殖や隷属に尽きないとする立場
同段落…各人が自由な個として到来し時を刻む
同段落…アウグスティヌスの自由は信仰への自由
同段落…アーレントの自由は不正をただす自由
同段落…言葉を読み替え誕生を始める自由と説く
同段落末…あらがう自由を守り抜くための生

アウグスティヌス…「はじまりが存〜間は創られた」
→いのちは神に与えられ、生殖の所産でも社会への隷属でもない
cfただし自由は信仰のため…世俗から魂をひきはがす
⇨アーレントが「いささか大胆に読み替えて」
→この世で何かを始める自由＝「始めるために生まれて来る」
∴個…あらがい始める主体／社会…不正をただし共につくる世界

・個人は生殖の所産や社会への隷属に尽きず、唯一無二の個として到来する存在
・個人は不当な要求にあらがい、新しいことを始める自由をもつ主体であるべき
・その自由は信仰のため世を離れる自由ではなく、この世で不正をただす自由（読み替え）
・社会は個に奉仕を強いず、不正をただし共につくり変える世界であるべき

問四

傍線部(３)　新しい政治

どのようなものであるべきか説明しなさい一四〇字以内本文に即して

個人は生殖の所産や社会への隷属に尽きぬ唯一無二の個として到来し、不当な要求にあらがい新しいことを始める自由をもつ。その自由は信仰のため世を離れる自由ではなく、この世で隣人を苦しめる不正をただす自由だ。社会は個に奉仕を強いる秩序ではなく、共に新しくつくり変えていく世界であるべきだ。

問五

傍線部(４)　今やわたした〜かもしれない

どうして「気軽に口にすべきではない」のか説明しなさい一〇〇字以内本文に即して

なぜか

第8段落…少子化が労働供給等の弊害をもたらす
同段落…生産力維持のため労働力の再生産が必要
同段落…不安の理由は社会のしくみの維持困難
第9段落…誕生は社会延命のためでは決してない
同段落…誕生は労働力の供給として数えられる

○○の祝福が○○の祝福にすり替わるから
国の論理…出生率向上は労働供給・経済・社会のしくみの維持のため
cf当事者…国難を救うために子をもうける人はいない
⇨それでも誕生は「労働力の供給としてカウントされてしまう」
→ユニークなはじまりゆえの祝福ではなくなる
∴気軽には言えない…ただし「かもしれない」と留保

・誕生日を祝うことは本来、唯一無二の個のはじまりそのものを祝福するはずである
・政府は社会のしくみが維持できなくなる不安から、出生率の向上を国策に掲げている
・誕生は個の尊厳でなく社会を支える労働力として数えられる

問五

傍線部(４)　今やわたした〜かもしれない

どうして「気軽に口にすべきではない」のか説明しなさい一〇〇字以内本文に即して

誕生は本来、唯一無二の個のはじまりとして祝福されるはずだが、政府が社会のしくみの維持のため出生率の向上を国策に掲げる今、誕生は個の尊厳ではなく社会をささえる労働力の供給として数えられてしまうから。

背景知識

アーレントの枠組みでは、誕生＝新しいことを始める能力が人間の条件の核にあり、全体主義は個の唯一性・複数性を組織的に消す体制として捉えられる（背景であり本文を上書きしない）。アウグスティヌスの自由（世俗からの離脱・信仰のため）から世俗的・政治的自由への移行は、宗教的救済の物語から世俗の物語への読み替えという型に当たる。

口頭補足

第5段落の挿入句「他の生き物た〜かもしれない」――比喩に使われたアリへの筆者の目配り（bcd-10）。第8段落末の税収・年金・老後の記述――政策の不安が「今の社会のしくみの維持」に帰着すること（bcd-15）。アーレントの来歴（ユダヤ人として迫害を逃れ、アメリカで政治思想家となった）――告発と希望の二面（bcd-19）。

骨の選定記録

骨は『②③の緊張と、その処理をめぐる二つの道、そして現在への跳ね返り』を採った。読み替えのみを骨に置く案は、前半（アリ塚・ナチズム）と後半（少子化政策）が従属化し、傍線2・傍線4の設問価値を説明できないため退けた。読み替えは問四の弁別点として保持する。

転用可能な気づき

日常の気楽な言葉の背後にある『何として数えられているか』を、政策文書など一次資料の言葉と並べて可視化する読み。祝祭・家族・教育などを扱う評論に転用できる。本文の主張とは混ぜない。

注意

同音異字との混同に注意（ａ相克／ｃ安寧の誤記）。ｄ「大綱」は本文が引く政策文書名「少子化社会対策大綱」で一義に定まる。

別表記について

ａ「相克」は「相剋」とも書けるが、常用漢字表に従い「相克」を基準正答とする（別表記の扱いは採点方針として先生判断）。

注意

一般論（自由vs規制）で止める答案――第3段落の具体例（親の期待と子の自認）に即した根拠を示さない。②③を常に絶対的な対立として書き、「かならずしも」が残す含みや、③が②の表明の条件でもあることを無視した答案。

模範解答（全候補）／問二

【Claude・採用】子どもは唯一無二の個として自分の生き方を始めようとするが、親や社会は既存の秩序に従わせようとし、個人の自由と共同体の秩序が衝突しうるから。

注意

本文の留保「（ように見える）」を落として、アリに個性がないと断定する答案（人間とアリの異質性という比喩の前提が崩れる）。アリ塚を「秩序の安定」の説明で終え、誕生論（②の消去・③に①をひきよせる）へ接続しない答案。残虐性（迫害・殺害）の記述だけで、アリ塚のたとえが示す構造的性質に触れない答案。

模範解答（全候補）／問三

【Claude・採用】アリ塚は、個体が生まれついた役割のまま生き、別の生き方を主張しない（ように見える）組織だ。このたとえで、ナチスの全体主義国家は、誕生のうち②唯一無二の個のはじまりを消し去り、③共同体の存続へ①生殖をひきよせる体制として理解できる。多産の奨励と、劣等とされた人々の除去・殺害がその現れで、個を滅却して全体に奉仕させ、秩序の安寧と種族の繁栄をはかる一方、人間を人間未満の生き物へ引き下げるものである。

注意

アウグスティヌスとアーレントの自由を区別せず「人間は自由に生まれる」という共通項だけを答え、読み替えを欠く答案。「個人」だけを論じ、「社会」のあるべき姿に触れない答案。個人と社会を単に対立させ、隣人とともに世界をつくり変えるという共同性を落とす答案。

模範解答（全候補）／問四

【Claude・採用】個人は生殖の所産や社会への隷属に尽きぬ唯一無二の個として到来し、不当な要求にあらがい新しいことを始める自由をもつ。その自由は信仰のため世を離れる自由ではなく、この世で隣人を苦しめる不正をただす自由だ。社会は個に奉仕を強いる秩序ではなく、共に新しくつくり変えていく世界であるべきだ。

注意

「少子化が問題だから」という政策批判だけに帰着し、本来の祝福（②の尊厳）との入れ替わりを示さない答案。三要素論に触れず時事的な政府批判で終える答案。本文の「のかもしれない」という留保を、断定的な否定（言ってはならない）へ強めた答案。

模範解答（全候補）／問五

【Claude・採用】誕生は本来、唯一無二の個のはじまりとして祝福されるはずだが、政府が社会のしくみの維持のため出生率の向上を国策に掲げる今、誕生は個の尊厳ではなく社会をささえる労働力の供給として数えられてしまうから。