2019年大阪大学国語第一問（評論）水村美苗「日本語が亡びるとき――英語の世紀の中で」――読み筋と設問解説

水村美苗『日本語が亡びるとき――英語の世紀の中で』

2019年度　大阪大学　前期

〈国語〉はどこから生まれたのか。『想像の共同体』には何が見えていないのか。

「聖なる言語」の第一義をどこに置くか

アンダーソン『想像の共同体』

著者（水村）

「聖なる言語」の第一義

少数の文人しか読めない「秘儀的」な言葉

異なる言葉を話す者の交流を可能にする〈書き言葉〉

少数性の扱い

くり返し「秘儀的」と形容し強調

事実として認めるが第一義ではない

〈普遍語〉性の扱い

言及はするが中心的でない

口語俗語しかない世界の〈普遍語〉

英語の位置づけ

あまたある〈国語〉の一つ、その中の一番

すべての〈国語〉を越える〈普遍語〉

少数性の強調が導く評価

圧制者が多数を無知に閉じこめる言葉との糾弾へ

―

限定少数性は共通認識、普遍語性の軽重で見解が割れる

〈国語〉は資本主義の産物／『想像の共同体』は〈普遍語〉を見落とす

問一

傍線部(Ａ)　アンダーソン〜たのであった

どのような役割を果たしたと説明しているか説明しなさい一五〇字以内

意味するところ

第2段落…印刷機発明時の資本主義の発達度合いを確認
第3段落末…需要が先に存在していた点に注目
第5段落…ラテン語市場の飽和を確認
第6段落…出版語の数が制限される理由を確認

資本主義が○○を作り、○○を開いた
技術だけでは社会は変わらない
∵活版印刷は中国・朝鮮が先行　⇨資本主義
=書物が商品として流通する下地
ラテン語聖書　…二重言語者という需要が既にあった
⇨ラテン語市場の飽和
⇨一言語の大衆という巨大な潜在市場
⇨口語俗語の本が出版される　=〈俗語革命〉
→需要と供給の市場原理が「出版語」を生んだ
⇨利潤には一定の規模が必要
→無数の口語俗語が少数の出版語へ吸収

問一

傍線部(Ａ)　アンダーソン〜たのであった

どのような役割を果たしたと説明しているか説明しなさい一五〇字以内

・技術だけでは社会は変わらず、書物が商品として流通する下地が要った
・ラテン語書物は二重言語者という既存の需要に応える商品だった
・ラテン語市場の飽和が一言語大衆という新市場の開拓を促した
・需要と供給の市場原理が口語俗語を「出版語」へ転じさせた
・利潤には一定規模が必要なため、出版語数を制限し口語俗語を吸収したこと

資本主義の発達で書物が商品として流通する下地があり、ラテン語の本は二重言語者という既存の需要に応えて商品化された。その市場が飽和すると、需要と供給の市場原理が大衆という新市場を開き、口語俗語の本が出版される。利潤には規模が要るため出版語の数は制限され、無数の口語俗語が少数の出版語へ吸収された。

問二

傍線部(Ｂ)　「出版語」は〜りは上にくる

ラテン語が最上位、出版語が中位、口語俗語が最下位
⇨地位を決めるのは〈書き言葉〉への昇格と神聖性
ラテン語は極少数の二重言語者の言葉
∴少数性は低地位を意味しない　→ｃの肢が矛盾
口語俗語は地域別・階級別に数限りなくある
∴口語俗語間の高低差は否定できない　→ａの肢が矛盾

地位の軸は〈書き言葉〉への昇格と神聖性、使用者数ではない

ａ×「異なる二つの「口語俗語」の間に社会的地位の高低はない」口語俗語は地域別・階級別に分化しており高低差が無いとは言えない
ｂ○
ｃ×「限られた数の人しか用いていない言語は、より多くの人が用いている言語よりも社会的地位が低い」ラテン語は極少数の二重言語者の言葉だが最上位にあり、少数性と低地位は結びつかない
ｄ○

問三

空欄①

空欄補充答えなさい

空欄補充

第8段落…「そのような〈国民文学〉を可能にした」の直前文を確認

第8段落…「出版語」が②の言葉に転じて生まれる点を確認

①＝国民文学
②＝国民国家
③＝国語

解き方

・〈①〉の直後に「そのような〈国民文学〉」とあり①＝国民文学と分かる
・ナショナリズムが国民国家に自覚的に利用された文脈を受けて①～③を特定する
・③は出版語が②の言葉へ転じて生まれ国語となる
・①　〈①〉の直後に「そのような〈国民文学〉」とあり①＝国民文学と分かる
・②　ナショナリズムが国民国家に自覚的に利用された文脈を受け②＝国民国家
・③　③は出版語が②の言葉へ転じて生まれ国語となる

問四(１)

傍線部(Ｃ)　「聖なる言語〜ーソンの理解

答えなさい一〇〇字程度

どういうことか

第16段落…少数性の認識へすぐつながる部分を確認
第16段落…交流を可能にする書き言葉という第一義を確認
第17段落…くり返し使う形容詞「秘儀的」に注目

アは○○を本質とし、著者は○○を本質とする
両者が共有　…二重言語者の言葉・少数の使用者
アンダーソン　⇨少数性・秘儀性を第一義とする
著者　⇨少数性は第一義でないと退ける
→第一義は異言語間の交流を可能にした点
∴違いは事実の有無でなく本質規定の位置づけ

・アンダーソン＝本質は少数の者しか読めない「秘儀的」な言葉であった点
・著者＝本質は異なる言葉を話す者の交流を可能にする〈普遍語〉であった点
・少数性の事実自体は双方が認め、違いはそれを第一義とするか否かにある

問四(１)

傍線部(Ｃ)　「聖なる言語〜ーソンの理解

答えなさい一〇〇字程度

アンダーソンは「聖なる言語」の本質を、ごく少数の文人しか読めない「秘儀的」な言葉であった点に見る。著者は少数性を認めつつ、第一義は異なる言葉を話す者たちの交流を可能にする〈普遍語〉であった点にあるとする。

問四(２)

どのように考えているか説明しなさい八〇字程度

なぜか

第11段落…英語を母語とする人間だからという理由を確認
第11段落…母語で書くことが同時に普遍語で書くことという構造を確認
第11段落…幸福の条件の比喩に注目

英語を○○とするため○○が見えない
アンダーソンは英語を〈母語〉とする
⇨母語で書くことが同時に〈普遍語〉で書くこと
→当事者はその条件に気がつかない
cf幸せな人間に幸福の条件は見えない
∴〈普遍語〉という視点をもてなかった

・英語を〈母語〉とする人間である
・母語で書くことが同時に〈普遍語〉で書くことだと気づかない
・自らの条件が当事者には見えない（幸福の条件の比喩）
・そのため〈普遍語〉性を本質と捉える視点をもてなかった

問四(２)

どのように考えているか説明しなさい八〇字程度

英語を〈母語〉とするアンダーソンには、母語で書くことが同時に〈普遍語〉で書くことだという自らの条件が見えず、そのため普遍語性を本質と捉えられなかったと著者は考える。

背景知識

ベネディクト〜像の共同体』（1983／邦訳1987）。国民を同じ言葉を共有することで想像される共同体として捉え、出版資本主義を成立条件に置いた。著者水村美苗は英語圏で育ち日本語で小説を書く作家。『日本語が亡びるとき』は普遍語・国語・現地語の三層で言語を捉える。英語を母語としない立場だからこそアンダーソンの死角が見えた、という構図が本文の主題と二重に響く。

口頭補足

primus inter paresは「同等の者のなかの第一人者」。本文は「同じレベルに〜番でしかない」と自ら訳を添えている。「Arcane」は「myster〜us＝神秘的」の同義語で、少数の人にしかわからないという含み。ラテン語聖書の翻訳禁止と『禁書目録』は秘儀性による権力維持の具体例として軽く触れる程度にとどめる。

注意

本文末尾「糾弾されるに至るのである」が著者自身の評価なのか、少数性を強調する理解を推し進めた場合に生じる一方的な評価の叙述なのかは本文の表現だけでは一義に決まらない。比較表では著者側の行を空欄のまま置き、生徒の前で断定しない。〈普遍語〉を「英語」と直結させないこと。「聖なる言語」も無数の口語俗語しかない世界での〈普遍語〉であり、英語はその現代版として同じ軸に乗る。

転用可能な気づき

ある理論の死角は、しばしばその理論の生産者自身の立場性に起因する。当事者であるがゆえに自明化した条件は本人には見えない。「幸せな人間に〜見えてこない」。他の論者・理論を読むときにも使える観点として取り出せるが、本文の主張そのものとは区別する。

骨の選定記録

授業の骨は「「聖なる言語」の本質の置き直しと、その誤認の理由＝当事者性の盲点」を採用した。本文後半すべてがここへ収束し、問四(1)(2)が直接これを問う。〈国語〉成立史（印刷技術＋資本主義）は本文の幹の前半だが骨には採らず、問一・問三の設問枚で連鎖として扱う。三層の社会的地位も骨には採らず、問二の【正答の軸】へ統合した。本文枚に二つの表を並べると主構造が割れて見えるため。

注意

商品流通の下地としての需要の先行存在と、市場飽和後の新市場開拓という二段階を書き分けられるかが弁別点。片方だけでは因果の順序が答案から消える。E1（技術だけでは変わらない、下地が必要）とE2（二重言語者という既存需要）は添付答案にはほとんど明示されず、個別に必須性を検証した要素。

模範解答（全候補）／問一

【Claude・採用】資本主義の発達で書物が商品として流通する下地があり、ラテン語の本は二重言語者という既存の需要に応えて商品化された。その市場が飽和すると、需要と供給の市場原理が大衆という新市場を開き、口語俗語の本が出版される。利潤には規模が要るため出版語の数は制限され、無数の口語俗語が少数の出版語へ吸収された。

注意

ｃは明示的反例（ラテン語は少数だが最上位）で判定できるが、ａは「地域別、階級別に数限りなくある」からの一段の推論を要する。正解表が入力に含まれておらず、ａの判定は確度中として保持する（U-01）。Audはｄを矛盾と判定していたが、「その神聖性を別とすれば」がアンダーソンの引用であることを根拠に棄却した。

背景知識

本文は出版語の地位の高さの理由を一要因へ還元していない（〈書き言葉〉への昇格、商業的制約による数の限定、ラテン語の神聖性・二重言語性が併存する）。問二の判定に必要な範囲——使用者数の多少では地位が決まらないこと、口語俗語は分化していること——のみ確定している。

注意

③に類似語の〈普遍語〉を当てはめる誤りに注意。〈普遍語〉は本文後半の英語論で用いられる別概念であり、第1段落「太古の昔から使ってきた言葉だと思いこむ」と第8段落「国民性の本質的な表れだとされる」の対応で切り分ける。

注意

少数者の言葉であった事実の有無を対立点と誤読するか、その事実の理論的地位づけ（第一義か派生か）の違いとして捉えるかで差がつく。E3（少数性の事実自体は双方が認める）は添付答案に明示されず、個別に検証した要素。

模範解答（全候補）／問四(１)

【Claude・採用】アンダーソンは「聖なる言語」の本質を、ごく少数の文人しか読めない「秘儀的」な言葉であった点に見る。著者は少数性を認めつつ、第一義は異なる言葉を話す者たちの交流を可能にする〈普遍語〉であった点にあるとする。

注意

「英語母語者だから」で止めるか、母語で書くことが同時に普遍語で書くことであるという認識構造まで踏み込むかで差がつく。E3（当事者には自らの条件が見えない比喩）は添付答案に明示されず、個別に検証した要素。

模範解答（全候補）／問四(２)

【Claude・採用】英語を〈母語〉とするアンダーソンには、母語で書くことが同時に〈普遍語〉で書くことだという自らの条件が見えず、そのため普遍語性を本質と捉えられなかったと著者は考える。

出典

日本語が亡びるとき : 英語の世紀の中で

水村美苗／筑摩書房

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