2023年神戸大学国語第一問（評論）浅野智彦「消費社会とはどのような社会か？」――読み筋と設問解説

浅野智彦『消費社会とはどのような社会か？』

2023年度　神戸大学　前期

「消費社会」という語に込められた現代社会の特質とは何か。

価値を測る準拠点は何か

段階Ⅰ：自然な欲求を準拠点とする段階

段階Ⅱ：記号・多元化が準拠点となる段階

商品の価値の所在

モノとしての「機能」—規格化で大量かつ安価に

「記号」としての差異の表示

欲求の位置

人間に内在する「自然な」欲求を準拠点とする

自然性から解放され、操作可能な変数となる

需要の生まれ方

生産過程の外部の「自然」に目標が置かれる

資本が広告への出資を通じて自ら創り出す

世界像

一貫した合理化・進歩という一元的世界観

多元的な論理による世界—「大きな物語」の解体

自己の準拠点

伝統、または自己の内部に確立された信念

他者の視線—状況ごとに構成される流動的な自己

代表例

Ｔ型フォード（一九二七年、生産停止）

ＧＭ—モデルチェンジと広告による差異化

限定段階Ⅲは段階Ⅱの裏返しではない
同じ多元化の論理の徹底で
準拠点（他者の視線）自体が崩れる
→表の二側は段階Ⅰ／Ⅱの比較に限る

消費社会とは、商品を記号＝物語として提示し、
欲求を伝統的制約からも「自然性」からも
解き放つ社会である。その多元化は世界の
一元的合理化像を崩し、自己を他者の視線に
委ねさせ、やがて視線という準拠点自体を
不透明にする。

問一

傍線部(ア)　商品の持つ相対化・均質化の力

どういうことか説明しなさい八〇字以内

どういうことか

第4段落、商品が誰にでも開かれている点を確認
第6段落、身分の象徴が商品化で力を失う例を確認
第6段落末、自由な個人という消費者像の登場を確認

相対化…身分制の象徴も商品として流通する
→身分を示す価値が絶対でなくなる
⇨均質化…誰もが同じ消費者になる
∴伝統的秩序の無効化と等質な消費者の生成を分けて書く

・支払い能力があれば誰でも商品に接触できる（アクセスの制限からの自由）
・身分制のような伝統的秩序の象徴も商品化され絶対性を失う（相対化）
・自然な欲求に従う等質な「個人」「人間」としての消費者が生まれる（均質化）

問一

傍線部(ア)　商品の持つ相対化・均質化の力

どういうことか説明しなさい八〇字以内

商品＝物語は支払い能力があれば誰にでも開かれ、身分制のような伝統的秩序の象徴も商品化されて絶対性を失い、誰もが「自然な」欲求に従う均質な消費者となる力。

問二

傍線部(イ)　商品の流通す〜変貌していく

どのような空間か説明しなさい八〇字以内

どういうことか

第8段落、広告が欲求を記号化する仕組みを確認
第9段落、商品の価値が機能でなく記号である点
第10段落、需要を自ら作り出す仕組みを確認

第一の自由は自然な欲求に従う個人を立てる
→第二の自由はその足場自体を崩す（段階的）
⇨商品は機能でなく記号（差異）で選ばれる
→記号は他の記号と連鎖し物語を構成する
⇨広告はライフスタイルへ欲求を組織化する
∴資本が自ら需要を創り出す空間となる

・商品がモノの機能ではなく記号の連鎖による差異として選ばれる
・広告がライフスタイルという記号の連鎖へ欲求を組織化する
・資本が広告を通じ需要そのものを自己準拠的に創り出す

問二

傍線部(イ)　商品の流通す〜変貌していく

どのような空間か説明しなさい八〇字以内

商品は機能でなく他の記号との連鎖が生む差異として選ばれ、広告が個々の商品でなくライフスタイルという記号連鎖へ欲求を組織化し、資本が自ら需要を創出する空間。

問三

傍線部(ウ)　フォードの生〜性とにあった

どういうことか説明しなさい八〇字以内

どういうことか

第11段落、規格化による大量安価な生産を確認
第12段落、機能性・合理性は目標への貢献度で測る点
第12段落、目標は自然な欲求の充足である点を確認

機能性・合理性はある目標への貢献度で測られる
→その目標は自然な欲求の充足である
∴規格化による大量安価な生産でそれに応える体制だった

・フォードは部品・組立工程の規格化で自動車を大量かつ安価に提供する体制を築いた
・機能性・合理性はある目標への貢献度によって評価される
・その目標は人間に内在する「自然な」欲求の充足であり、これを準拠点とする

問三

傍線部(ウ)　フォードの生〜性とにあった

どういうことか説明しなさい八〇字以内

フォードの生産システムは、機能性・合理性をある目標への貢献度として捉え、人間に内在する「自然な」欲求の充足という目標に、規格化による大量安価な生産で応えた。

問四

傍線部(エ)　消費社会の進〜程なのである

どういうことか説明しなさい一六〇字以内

説明せよ（全文通読）

第9段落、欲求が自然性からも解放される点を確認
第13段落、世界観が一元から多元へ変わる点
第14段落、他者志向＝視線を準拠点とする人々
第15段落末、記号的価値が細分化し不透明になる点

消費社会は商品を記号＝物語として提示する
⇨欲求は伝統的制約も「自然性」も脱する
⇨世界像は一元的合理化から多元へ
cf自己は他者の視線を準拠点とする他者志向へ
⇨物語の多元化がさらに進行する
→記号的価値自体が細分化し相互に不透明になる
∴他者の視線という準拠点自体が機能しなくなる

・消費社会は商品を記号＝物語として提示する
・欲求を伝統的制約からも「自然性」からも解放する
・合理化・進歩という一元的世界像が多元的な論理へ変わる
・自己は他者の視線を準拠点とする他者志向へ変容する
・物語の多元化がさらに進むと記号的価値自体が細分化する
・他者の視線という準拠点が機能せず他者志向も困難になる

問四

傍線部(エ)　消費社会の進〜程なのである

どういうことか説明しなさい一六〇字以内

消費社会は商品を記号として提示し、欲求を伝統的制約からも自然性からも解放する。世界観は一元的合理化から多元的論理へ移り、自己は他者の視線を準拠点とする他者志向へ変容する。しかし物語の多元化が進むと記号的価値自体が細分化し不透明になり、その準拠点さえ機能しなくなるため、消費社会は他者志向をも困難にする過程である。

問五

傍線部(ａ)～(ｅ)

漢字・語句

(ａ)セッショク→接触　(ｂ)ボウエイ→防衛　(ｃ)ゲンミツ→厳密　(ｄ)コウケン→貢献　(ｅ)ギガ→戯画

解き方

・傍線部(ａ)〜(ｅ)の片仮名を、くずさず漢字で書く。

骨の選定記録

Edu bone-1を採用し、軸名のみ「準拠点の移動（三段階）」へ修正した。bone-2（ボードリヤール軸）は後半への接続が弱く問四を統括できないため骨としては採らず、内容は中間領域に全量残した。

マクラッケンの服飾・古光沢の例

伝統的身分制の象徴（服飾）が商品化によって越境され広まり、新たな階級戦略として生まれた『古光沢』（長年使用した食器・家具の風合い）も、古光沢商品を扱う市場の成立によって同様に腐食した。第一の自由（相対化）の本文固有の具体例であり、新戦略自体が市場化で崩れる二重の作動を示す。

分節と必要要素の対応

指示語・比喩の解きほぐし（相対化＝身分制象徴の商品化、均質化＝等質な消費者の生成）は必要要素(q1_e2,q1_e3)に含めている。

模範解答（全候補）／問一

【Claude・採用】商品＝物語は支払い能力があれば誰にでも開かれ、身分制のような伝統的秩序の象徴も商品化されて絶対性を失い、誰もが「自然な」欲求に従う均質な消費者となる力。

ガルブレイスの消費社会論

ガルブレイスは一九五〇年代以降のアメリカ資本主義を、巨大資本によ〜な操作・支配と見なした。巨大化した生産力に見合う需要を広告戦略で人為的に作り出し、消費者の主体性を疎外していると論じた。これは欲求の自然性を前提とした議論であり、ボードリヤールの三批判（①自然／人為の境界は引けない②相互差異化のゲーム③記号系列へのシステム化）の被批判対象。

フォーディズムとポスト・フォーディズム

フォーディズム（規格化・大量生産）からポスト・フォーディズム（デザイン・広告による差異化）への資本主義の段階移行。第11段落の企業史的具体例（フォード対ＧＭ）が構造転換の象徴である所以。

ガルブレイスとボードリヤールの対立点

ガルブレイスの依存効果（生産が需要を生む）と、ボードリヤールの批判（自然な欲求という前提自体の否定）の相違。記号は他の記号との差異の体系のうちに意味を持つという考え方は第9段落の裏づけ。リオタール「大きな物語」は近代の進歩・科学を正当化する超越的物語。

模範解答（全候補）／問二

【Claude・採用】商品は機能でなく他の記号との連鎖が生む差異として選ばれ、広告が個々の商品でなくライフスタイルという記号連鎖へ欲求を組織化し、資本が自ら需要を創出する空間。

模範解答（全候補）／問三

【Claude・採用】フォードの生産システムは、機能性・合理性をある目標への貢献度として捉え、人間に内在する「自然な」欲求の充足という目標に、規格化による大量安価な生産で応えた。

大平健「モノ語り」

精神科医大平〜の人々と呼んだ。他者志向の具体的傍証であり、問五(e)「戯画」とも連動する（消費社会的アイデンティティの戯画として位置づけられる）。

末尾を一般論へ要約しない

末尾を「消費社会が進むと人間関係が希薄になり孤立する」という一般論へ要約しないこと。本文の主張は、他者の視線という特定の準拠の仕方が機能しなくなるという限定された内容である。

比較表の非対称性との整合

比較表を扱うとき、段階Ⅰ側の「自然な欲求」の反対側を「不自然な欲求」「欲求の無視」等で埋めないこと。本文は段階Ⅱを「自然性からの解放・変数への組み替え」と非対称に記述している。問四の答案でも、段階Ⅲ（末尾の逆説）を段階Ⅱの単純な裏返しとして書かないよう注意する。

模範解答（全候補）／問四

【Claude・採用】消費社会は商品を記号として提示し、欲求を伝統的制約からも自然性からも解放する。世界観は一元的合理化から多元的論理へ移り、自己は他者の視線を準拠点とする他者志向へ変容する。しかし物語の多元化が進むと記号的価値自体が細分化し不透明になり、その準拠点さえ機能しなくなるため、消費社会は他者志向をも困難にする過程である。

漢字の文脈

(ａ)接触：広告との接触（第2段落）。「摂食」等との混同に注意。(ｂ)防衛：伝統的身分制のシンボリズムを防衛しようとする（第6段落）。(ｃ)厳密：逸脱や越境が生じないように厳密に管理（第6段落）。(ｄ)貢献：ある目標に対する貢献の度合い（第12段落）。(ｅ)戯画：消費社会的アイデンティティの戯画（第14段落）。誇張して本質を示す風刺的描写の意。本設問の主たる弁別点。

口頭補足の例示

奢侈禁止令、古光沢（パティナ）の語注的説明。ミネラルウォーター・結婚式場・ラルフローレンの例示は板書に載せず口頭で触れる。

自己展開的逆説の読み方

ある論理（解放・多元化）を徹底すると、その論理自身が成立させた足場自体が崩れる、という自己展開的逆説の読み方。個人主義の徹底が個人の輪郭を失わせる論など他教材へ転用可能。本文固有の骨とは別の観点であり、本文の主張へ混入させない。

出典

社会学の知33

大澤真幸編／新書館／ハンドブック・シリーズ

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